«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容586篇，用时114毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 缅怀古德 禅道重光--纪念永嘉大师圆寂1284周年

    当我们共聚一堂以极其尊敬的心情来纪念这片瓯越土地上共同的祖先、禅宗大德永嘉玄觉大师 时，我们此时此刻的内心智光也必将在古德走过的禅悟之道上引发出深切的追思与无尚的正愿，来实践于人性的回归。尽管大道无形，真智无知，但那禅世界的灵妙之光这却永存于生命的 最底层而闪现出本源的活力，真实的生命创造力也就在本来面目的原态中呈现为法尔的实相 。 　　一千二百多年流逝于历史的长河中，然而禅道的真谛以及由之而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191339218.html

  • “四大皆空”的本义是事物没有离缘独存的“自性”

    当作绝对的虚无，以至于有人把其作为及时行乐或消极处世的借口和依据，鉴此，本文特作如下解释。　　佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成。“四”是指地、水、火、风四物，也指坚、湿、暖、...“空”当作空洞无物，坠入虚无主义的断见。 　　要理解“空”字，先要知道这个字的来源，佛经是从梵文译来的，“空”字也由之而来。在梵文里，Sungata（音：舜若多）的含义是“性空”，玄奘法师简译为“空”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23510741590.html

  • 王舍城结集

    在舍离时，因逢饥馑，乞食难得而开禁，后来又制的，所以不以此七事为合法。依据优波离诵出的律文，犯此七事，均为突吉罗（恶作）罪。此虽小事，也可由之见出，除了王舍城结集的内容，尚有其他的异行异见被遗漏了，这...何谓结集 结集（Sam.g1ti）有等诵或会诵之义，即是於众中推出精於法（Dharma）及律（Vinaya）者，循着上座比丘迦叶的发问，而诵出各自曾经闻佛说过的经律，再由大众审定。文句既定，...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07255451514.html

  • 法幢和尚传略

    哉藤溺器，通身黑漆漆，陡然勘破时，雪消地上湿。凡为政以德教为先，至诚格天，感甘露屡降，巡按宋贤异之。为贺相公逢圣李大宰长庚同章进御。随传旨科道不必尽由考选，馆员必须先历推知，时议佥云他日膺盛典者，必...于大明者也。子如不事二姓之主，往请巢由之志，未必不许也。师即以僧服赴，果遂所愿。自是切磋厉行，究心生死大事。一夜闻钟声，碍膺顿释。有偈曰，此夜钟声恰异常，一椎打破臭皮囊，百单八下如雷吼，情与无情何处藏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271151654.html

  • 东南亚、南亚佛教史

    。　　西元前后，佛教分化为两派：一是大寺派，仍为上座部佛教的根据地；一是无畏山寺派，则以大、小乘兼弘，声誉逐日提高，而后由之分化出一部为逝多林派□，三派之间以无畏山寺派为盛。五世纪时，觉音论师在大寺...介绍南传佛教系统的五个重要国家，以及南亚国家中，三个佛教历史悠久的国家概况：　　一、斯里兰卡佛教　　斯里兰卡，古称“师子国”、“锡兰”，该国佛教是在印度第三次经典结集后（西元前三世纪），由阿育王派遣其子...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07362752794.html

  • 知幻即离 离幻即觉——《圆觉经》要义

    无我也！——“善男子，当知身心，皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。” 　　故于未悟众生而言，身心皆为幻垢，执以为实，则为无明，则由之轮转生死！若明此理，则佛之八万四千法门，皆为离此身心幻垢，而证圆觉。 　　...知幻即离 离幻即觉——《圆觉经》要义 　　一、身、心皆幻之理 　　“四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。六根四大，中外和成，妄有缘气，于中积聚，似...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520253811.html

  • 知幻即离 离幻即觉——《圆觉经》要义

    ！——“善男子，当知身心，皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。” 　　故于未悟众生而言，身心皆为幻垢，执以为实，则为无明，则由之轮转生死！若明此理，则佛之八万四千法门，皆为离此身心幻垢，而证圆觉。 　　二、...知幻即离 离幻即觉——《圆觉经》要义　　一、身、心皆幻之理 　　“四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。六根四大，中外和成，妄有缘气，于中积聚，似有缘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07530653874.html

  • 龙树菩萨的大乘佛学思想略论

    中最主要的，则为《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》。中论阐发缘起性空的深义，提示生死解脱的根本，为三乘共由之门；智论采中道立场以显不共般若；十住论则以深远之见而畅发菩萨之行。空、假、中三谛，八不...介的证会，又叫现观。它与概念无关系，谓之“根本般若”。“根本般若”必先息灭戏论，所以谓“无所得”。由根本无所得再向前发展的认识，叫“后得智”，后得智重新与概念联系，由此而认识诸法实相。 　　龙树对于...

    清远法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08225355350.html

  • 家具中的佛影禅踪

    互补意识支配下，所产生的亟欲摆脱繁琐复杂，追求简单和自然的心理，于是今天的设计界简约主义盛行。　　禅宗崇尚天地万物皆与人同根一体，由之衍化出的俭朴、单纯、自然等理念，和西方最时尚的“简约主义”在精神...唐代，尤其是上层人家，已经普遍使用了。品种由原来的椅、凳、胡床，又发展了相应的家具——高型桌和高型案。其造型也由原来的简捷而发展为多种形式。原来的直腿直脚，到了唐代便发展成撇腿、葫芦腿、勾脚、撇脚、...

    王远华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14531855418.html

  • 龙树的大乘佛学思想略论

    度论》、《十住毗婆沙论》。中论阐发缘起性空的深义，提示生死解脱的根本，为三乘共由之门；智论采中道立场以显不共般若；十住论则以深远之见而畅发菩萨之行。　　空、假、中三谛，八不中道，实相涅槃是龙树大乘学说...之“根本般若”。“根本般若”必先息灭戏论，所以谓“无所得”。由根本无所得再向前发展的认识，叫“后得智”，后得智重新与概念联系，由此而认识诸法实相。　　对实相的认识、应用而显示的究竟境界谓之涅槃。诸法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14561155519.html
上一页12345678910...5859下一页